初一人教版语文课本课外古诗词四首(攻城掠地版武帝)

1.初一语文书课外的后四首古诗是什么

1. 《秋词》（其一） 唐•刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

2. 《夜雨寄北》 唐•李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

3. 《十一月四日风雨大作》 宋•陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

4. 《潼关》谭嗣同

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。

2.初一语文上册课本古代诗歌四首

题目：美丽的青海湖

学习了《青海湖。梦幻般的湖》这篇文章。我被青海湖美丽的景象深深地吸引住了。久久不能自拔。去年暑假，我终于如愿以偿地跟父母去了一趟我梦寐以求的青海湖。

我们先乘飞机到青海省，然后坐汽车去青海湖。在路上，我们的车翻过了一座又一座的高山，穿过了一个又一个山谷，就像在山里走迷宫一样。当汽车又翻过一座山时，我们眼前一亮，啊！是一大片金黄色的油菜花，一眼望不到边的油菜花像一块金黄色的地毯，风一吹就随风摆动，又像金黄的波浪。我们的车在油菜花地之间的公路飞驰，渐渐地，油菜花边缘出现了一条浅蓝色绸带——青海湖。车越行越近，绸带越来越宽，青海湖的风姿完全展现在我们的眼前。

我站在湖边举目四望，青海湖像嵌在山谷里的一块名贵的蓝宝石。天空显得那么蓝，那么清，那么高。青海湖的水也是那么蓝，那么清。一望无际的天和湖融成了一片，分不出哪里是水，哪里是天。我向远处望去，一座连绵不断的山和无边无际的绿草地，像一只大手捧着这蓝宝石。

湖水是宁静的，宛如一面明镜一样，镶嵌在山谷中，清澈透明，能映出蓝的天，百的云，红的花，绿的树，真是奇妙的“水中景”。

湖水是动感的。一阵微风吹来，刚才水平如镜的湖面上，立刻泛起了雨鳞般的波纹。层层细浪随风而起，伴着跳跃的阳光，在追逐，在玩耍，但是当盈盈的湖水荡漾到我的脚边时，却又缓缓地退了回去，像慈母轻轻地拍打着将睡未睡的婴儿。

啊！美丽的青海湖，你的美不是我这笨拙的笔能描绘出来的。我为祖国有如此美丽的青海湖感到骄傲和自豪。

3.初一语文四首古诗

《观沧海》

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

次北固山下

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

钱塘湖春行

唐·白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

天净沙 秋思

元 马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯

4.初一人教版语文书的课外古诗,急

孟浩然：过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

常建 题破山寺后禅院

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音

闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西

夜雨寄北

（唐）李商隐

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

泊秦淮 作者：杜牧（唐代诗人）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱

浣溪沙-李清照

[编辑本段]

绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

过松源晨炊漆公店

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

如梦令 清·曹雪芹、脂砚斋（红楼梦70回，史湘云）

岂是绣绒残吐，

卷起半帘香雾，

纤手自拈（蔫同音，nian）来，

空使鹃啼燕妒。

且住，且住！

莫使春光别去

观书有感

宋◎朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

找的好苦吖，- -

5.初一语文上册 《古代诗歌四首》原文注释

作者：曹操 作品：观沧海 作品注释 注释： 《步出夏门行》，又名《陇西行》，属古乐府《相如歌·瑟调曲》。

“ 夏门”原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。古辞仅存“市朝人易，千岁墓平”二句（见《文选》李善注）。

《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇，写升仙得道之事。曹操此篇，《宋书 · 乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门行》。

从诗的内容看，与题意了无关系，可见，只是借古题写时事罢了。诗开头有“艳”辞（序曲），下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解（章）。

当作于建安十二年（207）北征乌桓得胜回师途中。乐汉末年，正当军阀逐鹿中原之时，居住在辽西一带的乌桓强盛起来，他们南下攻城掠地，成为河北一带的严重边患。

建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。当时，曹操处于南北夹逼的不利境地：南有盘踞荆襄的刘表、刘备，北有袁氏兄弟和乌桓。

为了摆脱被动局面，曹操采用谋士郭嘉的意见，于建安十二年夏率师北征，五月至无终，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，借乐府《步出夏门行》旧题，写了这一有名的组诗。

诗中描写河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。关于曹操东临碣石，过去多以为是北征乌桓去时的事，其实，这种看法与史实 不符，不可置信。

我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对，曹操当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的，因为去时逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐无山那条小路前往辽西。“九月，公引自柳城还，……十一有至易水”，他应在这年（207）九月或十月初“临碣石”、“观沧海”。

至于碣石山位于现今何处，目前学术界尚有争议，或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中，或以为就是现今河北省昌黎县北的碣石山。不管怎样，在曹操登临时，它应是傍海一带较高的石山。

“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”，头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。

以下十句描写，概由此拓展而来。“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。

“澹澹”，形容大海水面浩淼的样子；“何”，何其，今言“多么”，是叹美之词。“澹澹”而加叹美，那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了。

在这水波“澹澹”的海上，更先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛， 它们点缀在平阔 的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。

“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”

前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。

这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。在我国文学史上，由于作家的世界观和处境等种种原因，自宋玉《九辩》开悲秋文学的先声之后，多少骚人墨客因秋风而临风洒泪，见落叶而触景伤情！然 而，曹操却能面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。

这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。 “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”

前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟 气象，大有“五岳起方寸”的势态。

这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。（参见《古诗归》卷七钟惺评语）言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。

过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。“霸气”当然是讥评，但如果将“霸气”理解为统一中国的雄心，那么，这种艺术鉴赏的眼光还是可取的。

“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说了。

《观沧海》这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。

值得指出的是：客观自然景物反映到诗人头脑中，必然经过诗人主观的过滤--理解、融会、取舍、强调，然后。

6.七年级课外古诗词四首

去百度文库，查看完整内容内容来自用户：cnznqxxwzh课外古诗词四首（七年级语文）一、《秋词》1.运用对比手法，表达了诗人乐观、积极向上的心境的句子是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

2.表达了诗人豪迈乐观，抒发自己远大志向的诗句是：晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。3.本诗作者表达了对秋的什么迥异态度？答：借“鹤”，在秋日晴空中，振翅高飞，排云直上，矫健凌厉，体现了激越向上，积极乐观人生态度。

4.你认为这首诗最可贵的是什么？答：这两首诗最可贵的是诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。5.你是如何理解之一首诗中的“鹤”的？答：那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为。

这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。

这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。6.诗的一、二句表露了诗人怎样的心境？用的是什么手法？答：表现了作者乐观豁达的心境。

用了对比的手法，即将古人的悲秋和自己的颂秋进行对比来表现的。7.结合具体形象简要说说最后两句诗对你人生态度的影响。

答：虽遭遇人生坎坷，仍要不屈不饶，具备奋斗精神。8.赏析“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝”诗句。

12.“晴空一鹤排云上”中的“排”字，有何妙处？。

7.人教版初一上 《古代诗歌四首》

观沧海

东汉 （曹操）

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

次北固山下（唐，王湾）

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？ 归雁洛阳边。

钱塘湖春行（唐，白居易）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.

天净沙·秋思

[元] 马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

8.初一语文题《古代诗歌四首》

1.潮平两岸阔，风正一帆悬。”积雪已慢慢融化，因汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂起，使得长江两岸的距离愈显阔大。渐渐上涨的江水与恰到好处的正风吹拂二者相合，才有这“风正一帆悬”，勾勒出壮美的大江行船图。如果我身处其境会感觉心情开阔，有一种干什么都有信心的感受。

2.首联：诗人从大处落笔，写行经孤山寺贾亭时看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。

颔联：写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。

颈联：写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。

尾联：直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。 3. 远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。

一种悲凉思乡之情贯穿其中。

9.人教版初一语文课本的古诗词

（七上）1、曹操——《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

2、《过故人庄》【唐】孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

3、题破山寺后禅院唐（常建）清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬（qìng）音。

4、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

5、夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

6、泊秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。

7、浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。8、过松源晨炊漆公店杨万里莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。9、《如梦令》李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

10、《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

（七下）山中杂诗年代：南北朝 作者：吴均山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。

竹里馆年代：唐 作者：王维 体裁：五绝独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

峨眉山月歌年代：唐 作者：李白 体裁：七绝峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

春夜洛城闻笛年代：唐 作者：李白 体裁：七绝谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

逢入京使年代：唐 作者：岑参 体裁：七绝故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

滁州西涧年代：唐 作者：韦应物 体裁：七绝 类别：山水独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

江南逢李龟年年代：唐 作者：杜甫 体裁：七绝岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。

送灵澈上人年代：唐 作者：刘长卿 体裁：五绝苍苍竹林寺，杳杳钟声晚.荷笠带斜阳，青山独归远约客年代：宋 作者：赵师秀 体裁：七绝黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

论诗年代：清 作者：赵翼 体裁：七绝李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。

曹操《观沧海》的内容和解释

题目

《曹操·步出夏门行·观沧海》

全文

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉！歌以咏志。

注释

jié

①碣石：山名。碣石山有二，这时指的大碣石山。一说即指今河北省昌黎县的碣石山。

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②澹澹：水波摇荡貌。

sǒng zhì

③竦 峙：耸立。

④星汉：银河。

[背景]

《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

《观沧海》寄托了诗人很深的感慨，透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。曹操这次登碣石山是在北征乌桓的途中。乌桓是当时东北方的大患，建安十一年(公元206年)，乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。在这年八月的一次大战中，曹操终于取得决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情一定会像沧海一样难以平静。他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，成为一篇优秀的作品。

《观沧海》这类作品。

“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说了。

[特色]

《观沧海》这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。

在这首诗中，景和情是紧密结合着的。作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的 *** ，也是作者感情发展的 *** 。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。

建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌·瑟调曲》）。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北），汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象！在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经平定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋！这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色；洪波汹涌，愈见其生命不息！这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好像出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好像包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。

《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

曹操（155-220）：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。

初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为"青州兵"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。

他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。今有整理排印本《曹操集》。（《辞海》1989年版）。

太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》）

上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论·自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。）

曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）

东行登上碣石山，来观赏大海。

译文

东行登上碣石山，来观赏大海。

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。

日月的运行，好像是从这浩淼的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧

《观沧海》写作背景

《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

(摘自董德松《诗中有画画中含情》，《初中语文课文分析集》第二册)

东汉末年,正当军阀逐鹿中原之时,居住在辽西一带的乌桓强盛起来,他们南下攻城掠地,成为河北一带的严重边患。建安十年(205),曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基,袁绍呕血而死,其子袁谭、袁尚逃到乌桓,勾结乌桓贵族多次入塞为害。当时,曹操处于南北夹逼的不利境地:南有盘踞荆襄的刘表、刘备,北有袁氏兄弟和乌桓。为了摆脱被动局面,曹操采用谋士郭嘉的意见,于建安十二年夏率师北征,五月至无终,秋七月遇大水,傍海大道不通,后接受田畴建议,断然改道,经徐无山,出庐龙塞,直指柳城,一战告捷。九月,胜利回师,途经碣石等地,借乐府《步出夏门行》旧题,写了这一有名的组诗。诗中描写河朔一带的风土景物,抒发个人的雄心壮志,反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。

关于曹操东临碣石,过去多以为是北征乌桓去时的事,其实,这种看法与史实不符,不可置信。我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对,曹操当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的,因为去时逢大水,傍海大道不通,他只好改道走徐无山那条小路前往辽西。“九月,公引自柳城还, 十一有至易水”,他应在这年(207)九月或十月初“临碣石”、“观沧海”。至于碣石山位于现今何处,目前学术界尚有争议,或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中,或以为就是现今河北省昌黎县北的碣石山。不管怎样,在曹操登临时,它应是傍海一带较高的石山。 “东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙”,头二句点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的粗线条。“澹澹”,形容大海水面浩淼的样子；“何”,何其,今言“多么”,是叹美之词。“澹澹”而加叹美,那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了。在这水波“澹澹”的海上,更先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛,它们点缀在平阔的海面上,使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写。 “树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人生意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。这儿,虽是秋天的典型环境,却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。在我国文学史上,由于作家的世界观和处境等种种原因,自宋玉《九辩》开悲秋文学的先声之后,多少骚人墨客因秋风而临风洒泪,见落叶而触景伤情！然而,曹操却能面对萧瑟秋风,极写大海的辽阔壮美:在秋风萧瑟中,大海汹涌澎湃,浩淼接天；山岛高耸挺拔,草木繁茂,没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界,新的格调,正反映了他“老骥伏枥,志在千里”的“烈士”胸襟。

《观沧海》寄托了诗人很深的感慨，透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。曹操这次登碣石山是在北征乌桓的途中。乌桓是当时东北方的大患，建安十一年(公元206年)，乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。在这年八月的一次大战中，曹操终于取得决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情一定会像沧海一样难以平静。他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，成为一篇优秀的作品。

(摘自袁行霈《曹操诗〈观沧海〉》，同上)

关于“东临碣石，以观沧海”两句

(袁行霈)

“东临碣石，以观沧海。”开篇点题，交代了观察的方位、地点以及观察的对象。这两句虽然没有直接写到人，但我们仿佛看到了曹操登山望海时的那种勃勃英姿。“碣石”，据《汉书·地理志》载，在丽城(现在河北乐亭)西南，六朝时沉入海里。“观”字统领全篇，是诗的线索，以下由“观”字展开，写登山所见。

头两句起得很平稳，“东临碣石，以观沧海”，说明自己登上碣石山俯视大海。原来的碣石山在现在河北省乐亭县的西南，面对着渤海。

(摘自袁行霈《曹操诗〈观沧海〉》，同上)

关于“水何澹澹”六句

“水何澹澹，山岛竦峙。”是写从碣石山往下看沧海的情形。“澹澹”，是形容海水摇摇晃晃的样子；“何”，这里当“多么”讲。“水何澹澹”，形容大海波澜壮阔，其中有惊讶，有赞美，正是刚刚登上山顶的之一个印象。“竦峙”，是高耸屹立的样子。这两句诗的意思是说：茫茫的大海上碧波万顷，一望无垠，只有脚下的山岛高高地耸立在海心。我们都知道，同样是观海，站在岸边，坐在船头，或者是登上山顶，我们的感受是很不相同的。曹操这时候站在山上，之一眼看到的自然是大海的全景。所以他从大处落墨，着力渲染大海那种苍茫浑然的气势，给人一种坚定倔强的感觉。山岛巍然，一下子就夺去了诗人的注意，所以紧接着就写岛上的景色：“树木丛生，百草丰茂。”充满了一片欣欣向荣的景象，仿佛其中有无限的生趣等待我们去发现。“秋风萧瑟，洪波涌起。”随着一阵萧瑟的风声，突然涌起了滔天的波澜，使人觉得惊叹都有点来不及呢!可是等我们掉转视线，去看那涌起的洪波的时候，诗人却不再描写下去了。

(摘自袁行霈《曹操诗〈观沧海〉》，同上)

“水何”六句是正面铺写大海。其中真正写大海的只有两句。虽然字数不多，但作者着重抓住了海水的形态变化进行大笔勾画，写出了大海变化万千的特点。“水何澹澹”是写大海在无风情况下水波动荡的样子，而海水一遇到大风，就会立即掀起轩然 *** 。“洪波涌起”仅四字就逼真地展现出了大海那种波澜壮阔的气势。“涌”字用得尤其出色。从这句描写中，我们不仅看到了大海波涌连天的形态，而且仿佛听到了惊涛拍岸的声音。作者虽写观海，但并不单纯写海。如果只写茫茫无际、波涛汹涌的海水，即使写得再好，也会给人以枯寂之感，所以作者在描写大海时，又插以山岛草木来点染，有了山岛草木的点染烘托，就把大海写得生机勃发，欣欣向荣，使人感觉到，大海不仅浩瀚壮阔，而且美丽多姿。我们试把这几句联起来吟诵一下，就能体会到其中的韵味：茫茫苍苍的大海，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，这是多么壮丽的意境，多么美好的图画啊!

(摘自董德松《诗中有画画中含情》，同上)

关于“日月之行”四句

面对这迷人的海上风光，作者展开了丰富奇特的想象。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”运行不息的太阳月亮，星光灿烂的银河，竟都包蕴在这沧海之中，这是何等的气魄啊!这四句是全诗的 *** ，作者运用夸张的表现手法，创造了一个极其开阔的意境，给诗歌增添了积极的浪漫主义的色彩。虽然是高度的夸张，但作者还是紧紧抓住了大海气势磅礴这个特征来写，夸张是合情合理的。

(摘自董德松《诗中有画画中含情》，同上)

诗人丰富的想象，把我们带进了一个更加宏伟的境界：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这寥寥十六个字，就写出了沧海之大，写出了一幅吞吐日月、含孕群星的气派。天连水，水连天，浩浩荡荡无边无际，实在是壮观极了。“星汉”就是天上的银河。这四句诗的意思是：太阳和月亮每天从东方升起来，绕天一周，又向西方落下去，好像从海里升起又落到海里去一样。星光灿烂的银河，斜贯在天空，它那远远的一端垂向大海，就好像发源于沧海一样。太阳、月亮和银河可算是自然界最辉煌、最伟大的形象了，可是诗人觉得它们的运行仍然离不开大海的怀抱，大海就仿佛是日月星辰的母亲一样。这种博大的境界在古人的诗里是并不多见的。

(摘自袁行霈《曹操诗〈观沧海〉》，同上)

《观沧海》景情结合的特点

在这首诗中，景和情是紧密结合着的。前面已经表明，作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中。这种抒情方式与其他古代许多写景诗的抒情方式有所不同。古代许多写景抒情诗是情景分写，或上文侧重写景，下文侧重写情。如荆轲《易水歌》上句“风萧萧兮易水寒”，侧重写风水；下句“壮士一去兮不复还”，写壮士决死的感情。又如杜甫的《登岳阳楼》，上联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”侧重写景，气魄也很大；而下联“亲朋无一字，老病有孤舟”则侧重写情。《观沧海》完全是把情包含在景中的，寓情于景中。《观沧海》的字里行间都洋溢着饱满的 *** 。“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的 *** ，也是作者感情发展的 *** 。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。

(摘自董德松《诗中有画画中含情》，同上)

曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。

(摘自袁行霈《曹操诗〈观沧海〉》，同上)

《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的 *** 放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想象，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，如“幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。

作品内容

年代：东汉末 魏国

作者：曹操

作品：《观沧海》

内容：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

作品注释

注释：

《步出夏门行》，又名《陇西行》，属古乐府《相如歌·瑟调曲》。“ 夏门”

原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。古辞仅存“市朝人易，千

岁墓平”二句（见《文选》李善注）。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇，

写升仙得道之事。曹操此篇，《宋书 · 乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门

行》。从诗的内容看，与题意了无关系，可见，只是借古题写时事罢了。诗开头有

“艳”辞（序曲），下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、 《龟虽寿》四解（章）。

当作于建安十二年（207)北征乌桓得胜回师途中。

乐汉末年，正当军阀逐鹿中原之时，居住在辽西一带的乌桓强盛起来，他们南

下攻城掠地，成为河北一带的严重边患。建安十年（205)，曹操摧毁了袁绍在河北

的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为

害。当时，曹操处于南北夹逼的不利境地：南有盘踞荆襄的刘表、刘备，北有袁氏兄

弟和乌桓。为了摆脱被动局面，曹操采用谋士郭嘉的意见，于建安十二年夏率师北

征，五月至无终，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田畴建议，断然改道，经

徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，借乐

府《步出夏门行》旧题，写了这一有名的组诗。诗中描写河朔一带的风土景物，抒

发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。

关于曹操东临碣石，过去多以为是北征乌桓去时的事，其实，这种看法与史实

不符，不可置信。我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对，曹操

当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的，因为去时逢大水，傍海大道不通，他只好

改道走徐无山那条小路前往辽西。“九月，公引自柳城还，……十一有至易水”，

他应在这年（207)九月或十月初“临碣石”、“观沧海”。至于碣石山位于现今何处，

目前学术界尚有争议，或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中，或以为就

是现今河北省昌黎县北的碣石山。不管怎样，在曹操登临时，它应是傍海一带较高

的石山。

“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”，头二句点明“观沧海”的位

置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十

句描写，概由此拓展而来。“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点

像绘画的粗线条。“澹澹”，形容大海水面浩淼的样子；“何”，何其，今言“多

么”，是叹美之词。“澹澹”而加叹美，那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了。 在

这水波“澹澹”的海上，更先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛， 它们点缀在平阔

的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层

深入描写。

“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。” 前二句具体写竦峙的山岛：

虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然

之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的

海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的

悲秋意绪。在我国文学史上，由于作家的世界观和处境等种种原因，自宋玉《九辩》

开悲秋文学的先声之后，多少骚人墨客因秋风而临风洒泪，见落叶而触景伤情！然

而，曹操却能面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，

浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，

新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的平面

去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托

现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、

汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写

的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟

气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“

胸中”情交融而成的艺术境界。（参见《古诗归》卷七钟惺评语）言为心声，如果

诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观

气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸

气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。“霸气”当然是讥评，但如果

将“霸气”理解为统一中国的雄心，那么，这种艺术鉴赏的眼光还是可取的。

“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说

了。

《观沧海》这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全

是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。

它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家

的厚爱。值得指出的是：客观自然景物反映到诗人头脑中，必然经过诗人主观的过滤

－－理解、融会、取舍、强调，然后形成艺术的产品。这种产品，既是客观世界的

反映，也是诗人主观精神的凝结。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，

写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的，

因此，即使是纯属写景之作。因作，即使是纯属写景之作，也不可能是纯客观的照

相式 *** 。

另外，曹操现存二十余首诗，虽然用的都是乐府旧题，但内容却是全新的。沈

德潜指出：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》卷五）这在我国文学史

上，也是一个大胆的突破。这种重视反映现实生活，不受旧曲古辞束缚的新作风，

大大推进了我国文学现实主义精神的发扬。曹操这个功绩，也是值得肯定和赞扬的。

第八十回 武帝始信长生不老 匈奴未灭和亲断绝｜大汉雄风｜通鉴演译

汉武帝元光二年，公元前133年，冬十月，武帝来到雍地，在五畤举行祭祀。

有一个叫李少君的人，说自己可以通过祭祀灶神而求得长生不老，就来进见武帝，武帝很尊敬他。 李少君是已去世的深泽侯的舍人。深泽侯名叫赵将夜。深泽，汉时为县，属中山国下辖。汉初，深泽县改为深泽侯国，属深泽侯赵将夜统管。孝文帝十四年，赵将夜再次得以封侯，复为深泽侯。汉文帝后元二年，因病去世。赵将夜的故事是从秦末汉初开始的，有兴趣的可以参阅《史记》《汉书》。 李少君隐瞒了自己的年龄和出生成长履历，凭着他的所谓方术周游诸侯，没有妻子儿女。人们听说李少君神通广大，不仅能役使万物，还有长生不老之术，就捐赠给他很多财礼，所以他有很多钱财。人们觉得他不干营生却很富裕，又不知他从哪里来，就更加信他，争着去侍奉他。李少君善于用巧妙的语言猜中一些离奇的事情。他曾经陪武安侯田蚡饮酒，座中有一位九十多岁的老人，李少君就说出了一个他曾和老人的爷爷一起游玩射猎的地方。老人还是孩童时曾跟随他的爷爷，记得那个地方，在座的人都大吃一惊。李少君对武帝说：“祭祀灶神就能招来奇异之物，招来了奇异之物就可以使丹砂化为黄金，延年益寿就可做到，蓬莱仙人也可以见到。见到仙人，然后封禅，就可以长生不死，黄帝就是这样的。我曾经在海上漫游，遇见了安期生，他给我枣吃，那枣和瓜一样大。安期生是个仙人，可以往来蓬莱仙境，和他道合，他就显身，和他道不合，他就隐身不见。”于是武帝就开始亲自祭祀灶神，派方士到大海中去寻找蓬莱以及安期生之类的仙人，并且让人熔丹和其它药物，企图炼出黄金。过了很久，李少君病死了，但武帝认为他化身成仙，并没有死，于是燕地、齐地等地区的那些怪诞迂谬的方士纷纷前来跟武帝谈论有关神仙的事情。

毫县人谬忌奏请武帝祭祀太一神。他在上奏的方形木牍上写道：“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐是五帝神。”于是武帝就在长安的东南郊建立了祭祀太一神的祭坛。

根据相关资料，太一神为汉代朝廷崇拜的主神、天帝。起初由汉武帝开始祭祀。王莽有将“太一”“昊天上帝”两个神合并的打算，但除开王莽外，所有皇帝都是将这两个神分开的。太一神可能与先秦的“元气”“生水”“星宿”这些概念有关，楚简《太一生水》，考证认为可能也跟当地祁雨风俗有关，同时可能是由泰氏这些祖先神发展来的。在汉初，方士谬忌认为古帝王祭祀过太一神。由此有些考证认为，太一也可能是燕齐方士崇拜的神，一开始流传于先秦齐国。汉代后，太一不再是国家至高神，俣它体现的哲学意义经常被道教化用。祭祀太一神的地址，在甘泉宫泰畤。正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。太一神，在先秦时期代表宇宙元气与星宿的神祇，古代典籍里记载的“泰氏”“太皇”“泰一”“泰皇”“泰壹氏”等，均与太一有关。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

雁门郡马邑县的土豪聂壹，通过大行王恢向武帝建议：“匈奴刚刚与汉和亲，对边境吏民亲近信任，可用财利引诱他们前来，伏兵袭击，必破匈奴。”武帝召集公卿讨论这个建议。王恢说：“我听说代国全盛时期，外有强大的匈奴的威胁，内有中原诸国的威胁，但代国的老人能够得到赡养、孩子得到抚养，按照时令种粮植树，储粮充足，匈奴不敢轻易入侵。现在，凭陛下的神威，天下一统，海内为一，然而匈奴不断入侵，没有别的原因，就在于匈奴不惧怕大汉。我认为打匈奴对国家有利。”韩安国说：“我听说高皇帝曾被匈奴围困在平城，断粮七日，等到解围回到长安后却却没有愤怒之心。圣人考虑的是天下大事，而不因一己之私怒伤天下，所以高皇帝派遣刘敬为使臣与匈奴和亲，带来了五十年的和平。我认为不打匈奴对国家有利。”王恢说：“不对。高帝披甲执锐，征战几十年，他不向匈奴报复被困平城的原因，不是力所不及，而是出于让天下休养生息的仁心。现在边境经常受到匈奴侵扰，士卒伤死，运载死亡士兵车辆络绎不绝，这是仁人所不忍心。所以说应当打匈奴。”韩安国说：“不对。我听说善于用兵的人让自己的士卒吃饱穿暖以等待敌军饥寒，严明军纪以等待敌军混乱，安营扎寨以等待敌军疲劳，一旦交战，则可全歼敌人，攻城掠地。运筹帷幄而决胜千里，这是圣人用兵之法。现在如果轻易用兵，长驱直入，难以成功。孤军深入容易受到威胁，齐头并进难有后继，进军太快给养难供，进军缓慢就会丧失战机，行军不到千里，粮草缺乏。《兵法》说：‘遗人，获也。’派出军队，就会被敌人擒获。所以我说不打为好。”王恢说：“不对。我所说的打匈奴，不是发兵深入，而是利用单于的贪欲，把他们引诱到边境，然后挑选骁勇的骑兵和壮士，暗中埋伏用来防备敌军，选择险要地形强化防御。我们完成部署，可击其左翼，或击其右翼，或阻敌前进，或断其退路，单于可擒，必获全胜。”武帝采纳了王恢的建议。

夏六月，汉武帝任命御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军，太中大夫李息为材官将军，统率战车、骑兵、步兵三十多万人埋伏在马邑附近的山谷中，约定等单于进入马邑就出击。汉军暗地派聂壹当间谍，逃到匈奴那儿，对单于说：“我可以杀马邑县的县令和县丞，献城归降，财物尽可得。”单于喜欢并信任聂壹，认为他说得对，就答应了。聂壹于是返回马邑县城，就杀了死刑囚犯假冒县令、县丞，把他们的头挂在马邑城墙上，让单于的使者看到并以此为证，说：“马邑长官已死，可速来！”于是单于统率十万骑兵越过边境进入武州塞，距马邑县城还有一百多里时，单于见牲畜遍野却不见牧人，感到很奇怪，就攻打亭隧，俘虏了雁门郡的尉史，要杀了他，尉史就告诉了单于汉兵埋伏的地点。单于大吃一惊，说：“我本来就怀疑有诈。”然后领兵撤出了边境，说：“我抓到了这个　尉史，真是天意啊！”把这个尉史称为“天王”。边塞守军传报单于已率军退走，汉军追到边塞，估计追不上了，也就全军撤回。王恢指挥另一支军队从代地出发，准备袭击匈奴的辎重，闻报单于撤军且军队很多，也没敢贸然攻击。

武帝对王恢没有攻击匈奴很恼怒。王恢说：“根据计划，引匈奴进入马邑城交战后，我袭击他们的辎重，本可以获胜。但单于还没到马邑就撤军，我三万人打不过匈奴军，否则只能是自取其辱。我知道回来是要杀头的，但我保全了陛下的三万将士。”于是汉武帝就把王恢交付廷尉审判，廷尉判决：“王恢怯阵避敌不击，当斩。”王恢暗中向丞相田行贿一千金，求他向武帝说情，但田蚡不敢跟武帝说，就对太后说：“是王恢先提出了在马邑诱歼匈奴的计划，现在行事不成而杀王恢，这等于是为匈奴报仇啊!”武帝见太后时，太后就把田蚡的话告诉了武帝。武帝说：“王恢提出了马邑伏击计划，我听了他的建议，调动几十万人马实施了这次军事行动。但是，就算抓不到单于，他如果袭击匈奴的辎重，仍然可以安抚士大夫们。不杀王恢，无法向天下人谢罪。”王恢知道了武帝的意思，就自杀了。从此之后，匈奴断绝了与汉的和亲，不时进攻汉军要塞和边民。但匈奴仍然贪图边关互市贸易，喜好汉朝的财物，汉朝也不关闭互市，各得其宜。