桃源仙境,《桃源仙境图》

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析

《桃花源诗并记》是陶渊明的晚年作品，无论是思想，还是艺术，都更趋成熟。下面是陶渊明的《桃花源记》原文及赏析，希望对你有帮助。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇1

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧*着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到(武陵)郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了(方向)，而不能再次找到(通往桃花源的)那条路了。

南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访(桃花源)的人了。

赏析

《桃花源诗》 形象地描绘了一个人人劳动、和谐相处、没有君主、不纳王税的美好社会图景，表达了诗人对这个理想社会的无限向往。全诗三十二句，寓真情于叙述描绘之中，寄至味于平淡自然之内，引导读者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就诗的艺术结构而言，起首六句是缘起，中间十八句是核心，结尾八句是余韵。

起首六句，叙述桃源中人避乱隐居的缘由，字里行间流露出深深的敬意。“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”开头这两句诗总领全篇，意味深长： 贤者避世而隐，罪在嬴秦暴虐无道。推而言之，任何社会公理不彰、道德沦丧，贤者就不会与之同流合污。

紧承上面诗意，“黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹寖复湮，来迳遂芜废。”这四句诗拓进一层，将秦末著名贤者“四皓” 与桃源中人的先世相提并论，对后者 “来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”极为敬佩，对其后代继续隐居于此，“乃不知有汉，无论魏、晋”尤为称奇。避乱隐居桃源，长期不为外人所知，亦不知外界如何，堪称奇迹;而创造这一奇迹的桃源中人是怎样生活的呢?他们的生活环境又是怎样美好的呢?

“相命肆农耕” 以下十八句，传神地描绘出这个由桃源中人开辟的新天地，将读者领入一个闻所未闻、见所未见的神仙境界。在这里，五谷按时种植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉励、和睦相处，因而，“有良田、美池、桑竹之属”。尤其令后世称羡的是，劳动所得，悉归己有： “春蚕收长丝，秋熟靡王税。” 在这里，祭祀衣著，犹存先秦古风;环境安宁，唯闻鸡犬之声。在这里，年复一年，春秋代序，无论童叟，怡然自乐。

这些缓缓推出的诗句犹如纪录片一样，一幅幅桃花源中风俗人情、四时景色的画面依次呈现于观众眼前。初看起来，亦觉平淡无奇; 一经思索，人间焉有此境?人人劳动、人人平等、没有君主、没有欺诈、怡然自得的桃花源，不仅是陶渊明追求的理想社会，而且是古代多少志士仁人梦想已久的人间仙境。而这个自然和谐、优美宁静的仙境恰恰与当时腐朽虚伪、肆行暴虐、互相倾轧的丑恶现实形成了鲜明的对比。

结尾八句，含蓄隽永，余韵绵长。“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。”这四句诗以反衬的手法，将久隐忽现、乍现即隐的桃源仙境衬托得如同缥缈难寻、一闪即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厌恶黑暗污浊的现实世界，愈加向往光明峻洁的桃源仙境。

紧承上面诗意，最后四句诗以排他的艺术手段，将诗人自己驾着轻风、高飞天宇去寻找桃源仙境中那些志同道合朋友的无限向往之情表现得格外真率动人。排除了世俗之士，陶渊明和他创造的桃花源才显得更有风采。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇2

【题解】

这是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的小说诗歌文学作品。它描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的图景。尽管这样的社会在当时根本不可能存在，但从中透露了作者对现实社会的不满和否定，也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折，层次分明，语言质朴自然，写景明丽如画，虽幻似真，虽虚似实，用艺术的手法展示了一幅古代东方“乌托邦”的图景。

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步[4]，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷[5];渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船从口入。初极狭，才通人[6]，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通[7]，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人[8];黄发垂髫[9]，髫怡然自乐。见渔人，乃大惊;问所从来，具答之。便要还家[10]，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境[11]，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家[12]，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路[13]，处处志之[14]。及郡下[15]，诣太守说如此[16]。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥[17]，高尚士也，闻之，欣然规往[18]。未果，寻病终[19]。后遂无问津者[20]。

东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业，一天他沿著溪流划船前行，竟然忘掉了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹著溪水两岸有数百步之长，其中没有其他树木，地上的芳草鲜嫩优美，遍地是掉落的桃花瓣;渔人觉得十分惊奇。又继续向前走，想走完这片桃花林。

桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好像有亮光;渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过;又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。里面土地平坦开阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西;田间道路交错相通，彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音。桃花源中的人往来、耕种、劳作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一样;老老少少都很安适快乐。他们看到渔人以后，大为惊异;问他从什么地方来，渔人全都作了回答。他们就邀请渔人到家里去，备酒杀鸡热情款待。村民听说来了这样一个人，都来探问外界消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，从此以后不再出去;于是就跟外界隔绝了。又问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。渔人就详尽地讲了自己所知道的事情，他们都十分感叹。其他的人也都邀请渔人到自己家里，拿出酒食来款待。住了几天，渔人要告辞回去，桃花源中的人对他说：“这里的事不必对外人讲。”

渔人出来以后，找到他的船，就沿著老路回去，一处处都做了标记。到了郡城，就往见太守说了自己进入桃花源的经过。太守立即派人跟随渔人前去，寻找先前所做的标记，结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事情，就高兴地计划前去探访。但没有能够实现，不久就生病死了。以后就再也没有去寻找的人了。

【注释】

[1]太元：东晋孝武帝(司马曜)年号(376—396)。这里年代是假托的。[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。[3]缘：沿著。[4]夹岸：两岸。[5]落英：落花。[6]才通人：仅能供一个人通过。[7]阡陌(qiān mò千莫)：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。[8]外人：指桃花源外的人。[9]黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫(tiáo条)：指儿童。儿童垂发为饰。[10]要：同邀，请。[11]邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。[12]延：邀请。[13]扶：沿著。向路：旧路，指来时的路。[14]志：标记。[15]郡下：指武陵郡治所在地。[16]诣(yì义)：往见。太守：郡的'行政长官。[17]南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：名诣之，隐士，好游山水(见《晋书·隐逸传》)。[18]规：计划。[19]寻：不久。[20]问津：问路。指探访。津;渡口。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇3

译文

译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。一天他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山......

赏析

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇4

译文

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

赏析

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。之一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

《桃源仙境图》

这是第二幅青绿山水作业。说实在的，总觉得青绿山水浓艳低俗如穿红着绿的村姑，虽喜庆却庸俗，虽工细却拘谨，虽富丽却少逸气。当然也有大俗大雅之说，或许是我不懂欣赏吧！于是赶紧上网补补课，知道了青绿山水在某些或辉煌或宏伟等特殊场合下的不可或缺。也看了些当代青绿山水名家的作品，发现当代青绿山水与古代青绿山水有大不同：或工或写，形式多样，用色大胆到作品中见不到青绿色的影子，总之有无限可能吧！

临摹工细的作品我用线就过于刻板导致中间的山体部分过紧，几组山石未拉开距离，云层不知如何处理，人物更是超大难点。老师在讲评时说我的着色很好，有着一种对比的和谐感。其实上色时也并不懂什么色彩原理，只是想怎么涂就怎么涂。在涂的过程中也是有所收获的，发觉一组一组的山石交接处就得拉开色相，在过于沉闷处就得加两笔亮色，总之和谐有和谐的美，对比有对比的美，感觉对了就行！

注：仇英（公元1498年—1552年），字实父，号十洲，明代著名画家，江苏太仓人，后移居吴县。擅画人物、山水、花鸟、楼阁界画，尤长仕女。他功力精湛，画法主要师承赵伯驹和南宋“院体”画，既工设色，又善水墨、白描，功力精湛。能运用多种笔法表现不同对象，或圆转流美，或劲丽艳爽。偶作花鸟，亦明丽有致。所作青绿山水和人物故事画，形象精确，工细雅秀，色彩鲜艳，含蓄蕴藉，色调淡雅清丽，融入了文人画所崇尚的主题和笔墨情趣 。他是明代更具代表性的画家之一，与沈周、文徵明和唐寅并称为“明四家”、“吴门四家”，亦称“天门四杰”。沈、文、唐三家，不仅以画取胜，且佐以诗句题跋，就画格而言，唐、仇相接近。仇英在他的画上，一般只题名款，尽量少写文字，为的是不破坏画面美感。因此画史评价他为追求艺术境界的仙人。

《桃源仙境图》和《玉洞仙源图》被合称为“双美图”，是仇英的两幅传世名作。这幅《桃园仙境图》的题材取自东晋隐士陶渊明所作《桃花源记》，描绘了文人理想中的隐居之乐。此图在构图上取北宋全景式大山大水的布局特征，视野开阔清旷，境界宏大，疏密对比强烈。所绘高山、泉水、白云、石矾、古木、楼阁等，笔墨均精丽艳逸，骨力峭劲，人物刻画得生动而富有神采。图中山峰设色浓丽明雅，勾勒、皴染细密。山间厚云排叠，造成了云气迷蒙的幽远空间，展现出远离世俗、虚幻飘渺的人间仙境。画中人物是主体部分，画家通过色彩衬托的 *** 使人物非常突出，充分体现了仇英在人物画和山水画上精深的艺术力。

　袁老师范画：

全网召唤《桃源仙境》经典回合正式开测！

重拾青春回忆，东方回合修仙大作《桃源仙境》今日全平台公测！复刻端游经典玩法，爪机重现回合魅力；八大门派，一周一角色，七天不重样；自由交易市场，打造神装让你与玩家之间尽情买卖！开服期间惊喜豪礼签到送，大量金币，永久坐骑皮肤，还有超值首充送珍稀灵兽，更多精彩内容，请继续往下翻~

【青春有你不散场】

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提升一：等待时间缩短、优化战斗指挥

在《桃源仙境》中，玩家每个回合的布置时间为30秒。中规中矩的时间限制，在日常清理小怪的时候，会显得剩余，但是一旦进入到打Boss或者是战队PK的时候，就有点拙计了。在系统设置中默认打开的战斗指挥系统，玩家可以快速标记集火、封印、回血、救人等等的目标，还能进入战队语音系统，实时语音对话，快速讨论战术！

提升二：多途径获取灵宠

行走在外，除了装备重要，宝宝一样不可少。在《桃源仙境》中想要获得给力灵宠，除了买买买，还能挖藏宝图、做活动、跑日常，集齐碎片召唤~不充钱一样称霸江湖。

提升三：自由贸易

市场交易系统，给大家创造了一个游戏零氪的未来。玩家在打造装备的过程中，一旦打出那些属性很好又不适合自己使用的装备，应该怎么办？自己穿浪费，丢了又可惜，现在创造第三个选择，上架到市场中拍卖竞价，解决装备归属同时，还能拿到充值才可获得的灵玉，一举多得~

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常德旅游景点

作为中国优秀旅游城市，常德是一个非常适合旅游和生活的地方。常德的旅游景点也很多。每年三四月份可以看到桃花源，真正享受世外桃源的活力，尤其是在嘉善国家森林公园。每年三四月份桃花都会开，常德每年都会有一系列的活动。常德还有刘烨湖，这是湖南省一个非常大的城市旅游休闲胜地。除此之外，常德还有非常著名的国家湿地公园和水库水利风景区，都非常漂亮。

在湖南常德的一个县城，有一个国家4a级旅游景区，就是城头山旅游景区，里面有很多遗址公园和博物馆。其中可以看到以农业文明为特色的大观园。在这里，你也能感受到世界级文化遗址旅游的目的。晚上还可以去白马湖文化公园，那里以桃花为主题，可以感受美丽的桃花，晚上这里还有灯光秀，会很漂亮，很适合拍照。常德的老西门也值得一去。晚上或白天都可以去，给人很不一样的感觉，这里还有很多好吃的。

常德也有很多好吃的。著名的早餐是豆皮，是用去皮的绿豆和大米做成的。豆皮熟了，把糯米和肉汁浇到豆皮中间，就做出了非常好吃的豆皮。除此之外还有大米磨成浆的豆皮，口感很有弹性。在常德的很多餐馆里，一道非常有名的菜是山谷鸭，它非常紧实和鲜嫩。还有辣椒糊鱼，不仅可以配鱼，还可以配炒鸡蛋和肥肠，不用其他菜也能吃的干干净净。

最后，常德是一个非常美丽的城市，它获得了许多荣誉称号。可以说常德的美也是公认的。

桃源仙境图寓意好不好

桃源仙境图寓意好。《桃源仙境图》是明代画家仇英创作的一幅绢本设色画，现藏于天津博物馆。作者通过描绘山水的美丽景色，人物的生动神态和优美造型，表达了无形的乐声之美。

藏在山西深山的桃源仙境，是摄影师更爱的地方，这是什么地方？

山西省的美丽富饶得益于地处太行山之西，这里自古以来就留下了很多文物古迹，更是华夏文明的摇篮，在这片神奇的土地上，孕育了很多旅游景点，一些人气较旺的景点，一时间竟然成了网红喜欢前往的打卡胜地。在山西省碛口古镇就有一座不起眼的小山村，因为李姓人在此开荒而命名，还是摄影爱好者最喜欢前往的取景地。这座古村落就是李家山村，由于隐藏在大山深处，所以使得这里犹如世外桃源似的，因不被外界所熟知，一时间成了游客最喜欢到访的地点。

就连知名度较高的吴冠中画家，前往李家山采风时，也觉得这里根据外观来看，简直就像一直偌大的汉墓似的，但是来到村内，就能看见令人啧啧称奇的窑洞了，村子所处位置比较隐蔽，正是这一点才会吸睛无数。据悉村子最初在此开荒落户的就是李姓人家，所以才把这座村落取了李家山的名字。

之后随着河南跟山东人员的不断迁移，使得村子里渐渐热闹起来，而且还增加了齐、何、李、张姓人员。听当地人称，李姓人是由史店村西堡迁到这里的，自古以来李家山仅有村西的一座砖城门，城门里面留有聚秀二字，城门外则书写着凝爽二字，直到现在城门依然保存完好，如今村子里的学校所在地，就是古时的关帝庙，庙院里面南有戏台，北有大殿。

西城门外之前有窑洞三孔，里面供奉着土地跟菩萨等等佛像，通过李氏成员的不断繁衍生息，直到清中叶，就已经成为大户人家了，那时的碛口商业贸易往来很是兴盛，见此情景的李家也就开始做起了生意。李氏成员在赚得盆钵满钵之后，就开始在村子里面大兴土木，还专门找来风水先生，通过对地形进行观察，觉得村内有两条小河向南流，村南汇合之后，最终流进黄河。而两河之间的山峁，看上去就跟凤凰的头似的，左右两侧犹如风翼，看到四面被山包围的情景之后，风水先生接连说好。

所以前往李家山的游客，能够看到不同造型，风格各异的建筑物，值得一提的是，这里的建筑都是以水磨砖对缝砌筑的形式建成，精美匾额、石雕、木、砖不论走到哪里，都能看得见。凭借这里的独特建筑，也能让游客加深对李家山的些许印象。